起身。群臣远送，帝命之俱归。在路叮咛中央等曰：“此行须虚己听受，略去君臣之仪，呼我为宛丘生可也。”众领命。
既到湖滨，满山谷寻觅不得。见深岩处，有二童子调水为戏。
帝问：“此间有郁华子否?”
一童曰： “吾师也，顷往巴蜀洞中去矣。”
帝问：“几时可还?”
童曰：“少则百岁方回。 必欲相会，请进洞中，安坐以待。不然，或到彼处访寻。一任尊意。”
帝曰：“既在蜀中，自当前往。”
遂辞童子西行，至中途一山登之，见大竹蓊葱，绿遍冈麓，中有一人，独坐棕圃，神气爽然。
帝使昆吾问路，其人曰：“此处竹山，巴蜀咽喉之路，到彼何为?”
昆吾曰：“闻郁华子知炼性修身，欲往问耳。”
其人曰：“山径崎岖，江源汹涌，以至尊之人，而下问山野鄙夫，不已甚乎！”
帝讶曰：“我服饰不少异，何以知之?决非常人也！”
乃前拜曰：“我宛丘生，兄弟五人，皆下浊愚蒙，远求高人指示性命之学，不意有缘路遇， 勿吝教诲。”
其人扶帝坐于石，四子亦散坐听教。其人曰：“性命二字，不可概观，而修之有道。”
帝曰：“其道何如?”
其人曰：“夫修命不修性者，使性游散于百骸九窍，不知归宿之所，不知静定之乐，一身之气，汤沸火煎，莫能止息，则气驰神耗，精必无由以生，精既不生，性必昏而不明。虽欲修命，其可得乎?更有修性不修命者，不知命乃天之所赋，偕形体而立，缘精神而生。神本无体，以气为体；精无足形，以意而形。体物有二，根本则一，主虽惟神，精气亦所当养。三者互相为用，不可相离。若不保其形骸，务思虚渺，则真元已耗，虽欲修性，岂可得乎！”
帝蹙额曰：“若此，如何而可?”
其人微笑曰：“骑牛觅牛，能悟者谁?苟欲修此，须识生如石火流光，附薪而焰，死如秋蝉脱壳，本性犹存。 只就此处理会，更不转移，便是归根复本，性命偏全之理，从可识矣！即见郁华，亦如是也。予昔师广成子，受灵飞六甲、八卦镇方之箓， 得其道，以袭气母，今以授子。”
遂探揣与之。
帝起拜谢，其人起扶曰：“子以木德而王，为五行之首，生生之机，听以帝起乎震也，能泄造化之秘，破后世之迷，诚有功德于万物，何必淹留于尘俗，而不知自返乎！若能凝神自修性理，悟作为，兼备命根牢。”