自古流传，犀角有通灵之能。《晋书》中提过一个故事：名臣温峤回武昌，至牛渚矶，水深不可测，当地传说下面有很多怪物，温峤便命人点燃犀角照看。很快，水中怪物前来掩火，奇形怪状，还有乘马车穿红色衣服者。温峤瞧得稀奇，但当晚便梦到一个人愤怒对他说：“我与你幽明有别，各不相扰，为什么要来照我们呢？”后来温峤中风，不到一旬而逝。算是好奇心害死猫。而南朝《异苑》中，也有句话：生犀不敢烧，燃之有异香，沾衣带，人能与鬼通。自此犀角能通灵，在民间广为流传。就连洞察奸邪，也叫“燃犀”或“犀照”。后来很多人同样心怀好奇，点燃犀角，却什么也看不到，以为只是妄谈，一笑了之。当然，他们不知道，普通犀角可没用。憋宝人赵驴子，曾跟李衍说过此事。神州自古便有犀牛，又分山犀与水犀。水犀活动于河边，生出灵性，有了道行后，便只吃有毒之草，生性敦厚，会帮中毒之人解毒。这种灵兽，便叫通天犀。唯有通天犀的角，可通鬼神。然而，正所谓怀璧其罪，通天犀这种性格温顺的灵兽，也因此遭到大量捕杀。被杀到什么程度呢？《国语》曾记载，勾践骂夫差道：今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。一是骂其无道，二则是骂其麾下一支军队。这支军队乃是以上古秘术建立，身着水犀甲，可号令沿途山精鬼怪，行军时狂风大作，飞沙走石，堪称神出鬼没。而这样玩的，可不止一家。时至今日，水犀已十分罕见，唯有吴越之地法脉于洞天福地豢养，视其为福运。平日借通天犀之力为人解毒，待灵兽年迈而亡，才会割取角皮，成为制作法器的材料。通天犀角如此珍贵，引魂香自然也不便宜。就这，还是开海后从其他地方捕捉通天犀，将价格打下来的缘故。当然，引魂香也有品级。高级的货色，不仅犀角粉含量多，而且还要经过数十年香火供奉，灵韵不凡。点燃可照见鬼神，替代鬼神阴阳眼。李衍手里的品质最低，只能引来附近阴物。呼~引魂香头闪烁，周围阴风顿起。十二盏莲灯烛火，也随之摇曳不定。李衍盘膝而坐，只觉一股寒意涌上心头，好似置身幽冥，就连洞外风雪声都越来越小。最终，一片死寂。天地间，似乎只有这十二盏烛火守着神魂。这便是《北帝阴山法》！其所言阴山，并非尘世山脉，而是幽冥阴山，传闻乃阎罗十方主所居。简而言之，此法就是人为创造阴司环境。修行之法讲究天人合一，因此《罗酆经》建楼观时，要进入洞天福地灵窍，只有在那里修行，先天罡气浓郁，才能建楼成功。而如今，李衍便是要借助这人工塑造的阴煞之地，逼迫存神中罗酆山提升，保持阴阳平衡，使得楼观也快速变强。呼~洞窟外的风雪，越来越大。雪地上，出现密密麻麻脚印，十分暗淡，转眼之间就被风雪覆盖，但随后又出现更多脚印。引魂香的气味，引得乱葬岗群鬼汇聚。然而，所有阴物都只是守在洞口。修炼此法，离不开守护之宝。法坛上，三才镇魔钱、勾牒、神虎令依次摆开，气息不断四溢，使得群鬼不敢越雷池半步。然而真正的威胁，却并非它们。乱葬岗上的阴煞之气不断汇聚，使得洞窟内生出异象：四周冒着寒气，光线越发昏暗。黑暗似乎化作活物，要将这片光明吞噬。十二盏莲灯既是守护，也代表李衍神魂。此刻的灯火，被压制到只有绿豆大，似乎随时要熄灭。李衍如孤身行走于无边黑暗，耳边似有窸窸窣窣之声，难以言语的恐惧不断涌上心头。北帝经云：行此法者，当有大无畏，大气运！气运暂且不提，李衍纯粹是抱着大不了灭一盏魂火的态度修炼此法，也算将生死置之度外。他紧守心神，手中法诀不断变化。纷繁复杂，简直让人眼缭乱。这是天干地支诀。人手暗合阴阳天机，如子文在无名指根部，丑文在中指根部，寅文在食指根部…掐诀一圈，为代天运化。而甲文在食指下端，乙文在无名指中间，丙文在食指上端……掐诀一圈，代表地支天干，五行八卦，皆运布于两掌之中。这便是《阴符经》所言：“宇宙在乎手，万化生乎身！”天干地支运转一圈，存神内的罗酆山，也隐约拔高一截，瞬间阴气升腾，使得楼观内神明晦暗不定。这是最危险的时刻！李衍紧守心神，不敢有丝毫怠慢。他的大拇指尖置于无名指根部，其余四指弯曲，并紧紧握住大拇指，五指成环，合于五行相生之理。