以前关起门来问案时，大家都是官对官，还可以堂而皇之地拿“不杀士大夫”这个理由说事儿。
现在民怨沸腾，朝野关注，这条理由就不好公然拿出来讲了，于是就祭出了更有力度的孝道大旗。
可是这孝道大旗一竖，就把都察院惹恼了，你这不是耍无赖吗？
说好了大家拼刺刀的，你动用核武器。
都察院可是有着三杆本届科举最强笔杆子。
状元、榜眼、探花，一甲三名，如今都在都察院任职，就你大理寺有妙笔在手？
萧毅然正式加入了都察院的辩论团队。
他和卢承泽点灯熬油的一番准备，第二天两人就分别拿出了自己的反驳文章。
如果直接对孝道提出质疑那是相当不理智的。
虽然在现代人看来，把孝提到这样不讲理的地位实在不可理喻。
可是在那个时代，哪怕你是皇帝，你也不敢公开否认孝道，质疑孝道的权威性。
但是，“辩经”而已，谁不会啊。
萧毅然一篇文章，直接就把董仲舒给搬出来了。
他举了大儒董仲舒断的一个案子：甲生子而不养，送于乙。子长大后，甲看见儿子，自称其父，就被儿子打了一顿。甲去官府告儿子不孝，但儿子拒绝承认与他的父子关系，只认养父乙。
此案如何判决关乎到孝道，地方官员不敢大意，遂层层上报。
最终董仲舒裁断：甲虽生子而不育，于义已绝，子父当为乙。
所以这只是一桩寻常斗殴案件，正常处理就行了。
萧毅然据此大大地发挥了一番，其意思就是：血缘不是亲子关系的唯一依据。
当为父不仁时，也就是亲子关系不复存在的时候。
因此，当张宓以公公的身份，占据儿媳身子开始的那一刻，双方就已不复公媳关系。
张宓之后杀人，就不能以孝道作为宽宥他的理由。
卢承泽更狠。
萧毅然和卢承泽有点像赵瑗和赵璩。
赵瑗做事方正，想达到目的，基本上会遵循正规的途径。
赵璩和杨沅是一个想法，只要达到目的，那就成了。
卢承泽也是一样。
他翻查高玉珩的口供，发现高氏有孕在身，而当时高家还不知情，张家妻子尚未被张宓摆平的那段时间里，曾把高氏寄放在一处小道观里。
因为张宓是当地官员，比较引人注意，所以选择的这处小道观里，只有老道姑一人。
而这个老道姑，现在已经去世了。
于是，卢承泽就在此事上作起了文章。
断绝“父子关系”的方式还是有那么几种的，其中最简单且有效的一种就是：出家。
一旦出家，那就是跳出三界外，不在五行中。
因此，卢承泽认定，当时高氏承受奇辱含忿出家了，她是出家人了，不需要再对张宓承担“父子关系”的义务。
滕寺正扯起孝道大旗咆哮，尔等欲推翻孝道乎？
萧榜眼就端起董仲舒的牌位，你在质疑“董子”对孝道的理解？
卢探花则笑若天官赐福，出家人你还不放过？
你问问天下间佛道两家哪个同意？
双方代表至此都祭出了“核弹”，一时间各有忌惮，马上回去号召本院所有笔杆子，集思广益，寻找新的突破点。
苏主编对此很失望，你们都消停了，我这临安小报写点啥？
大家对此都很关注的好吧？
这时候，不甘寂寞的刑部跳了出来。
刑部当然也是针对都察院的，只不过现在站在正面和都察院硬刚的是大理寺，刑部纯粹成了一根搅屎棍。
这根搅屎棍提出了三个问题：
一问，张宓翻供不承认杀人，是否应发回都察院重审？
二问，张宓究竟是和奸还是强奸。
三问，在这整个案件中，被所有人忽略了的张宓的儿子，现在仍在成都路任职的张佑该如何处置？
为父相隐本无可指摘，但是当事情发生之后，他不该休妻吗？为什么要让父亲和妻子继续这种丑行？
他真是出于孝道为父相隐吗？还是为了他自己的声名和前程，选择了默许与纵容？
刑部这么干的本意是为了打击都察院的气焰，但是第一条的话，大理寺就不愿意。
张宓翻供，他翻个毛啊，大理寺又不傻，这案子翻不了的。
如果把他打回都察院，天知道他又会招些什么出来，到时候大理寺岂不是更加为难？
所以大理寺的笔杆子们还得分心出来，抗辩刑部的质问。
而对于第二条和第三条，都察院也自有解释，三家掐起了罗圈架。
这时礼部不甘寂寞，也插手进来。
礼部是站都察院的，但是司法的事情，本来是轮不到礼部出头的。
不过你们既然都在拿孝道说事，那能把我礼部抛到一边儿吗？
所以，礼部堂而皇之地杀入了战团。
“临安小报”写的飞起，原有版面已经不够用了，居然开了增刊。
这个时候，都察院冲在最前沿的，是榜眼萧毅然和探花卢承泽，状